军网奇遇：介绍奇文《“诗/人”说》
胡金海
2007年1月7日打开我的《中国军网博客》，发现我的《什么是诗》随笔后一下多出九篇“最新评论”。我以为是什么人又来贴商业广告。随意一看，我竟然被这些评论所震撼了！我从小学四年级开始学写格律诗词，并常用打油诗写日记，有四十多年写诗经历，写诗数量上万首，自以外对写诗这件事知道得很清楚。没想到这些评论对诗的理解比我更透彻，说出了很多我没想到的写诗方面的至理名言。我不知道这个人是谁，他说他是上海政治学院毕业学员，并听过我的课。他署名“几、夫”，并还能说出上海政治学院其他一些同志姓名和生活细节，我相信他真是政治学院毕业学员。从他不愿暴露身份来看，估计他还在部队工作。部队真是藏龙卧虎，年轻人中蕴藏着多少奇才大略的人，这是永远也说不清的。我感到阵阵冲动，决定把我停写了一个月的军网博客“激活”，并下决心要像他一样“好好学习，天天向上”。我还写了这样一首打油诗：“凡夫多动一点心，文字点石变成金。嵌句创联才华溢，论诗说人创意新。”
我们中国人历来有“奇文共欣赏，疑义相与析”的文化传统，这里，我把他贴在我博客中的评论推荐给大家共同欣赏。请“几、夫”能原谅我这样做。如果有报刊登载了这篇奇文，稿酬归“几、夫”所有。如弄不清“几、夫”是谁，请有关方面把稿酬托给上海五角场政治学院（邮编200433）代管。我相信有一天“几、夫”一定会回母校，母校也绝不会忘记这样一位学员！“几、夫”留言评论全文如下：
《“诗/人”说》
任何艺术形式的诞生，皆是创造生命。
作品一但完成，不论好坏，它都有了人性，都是作者生命的延续，诗亦如此。
因此，在下笔之初，就要努力赋予作品以跨越时空的恒久生命力，让每一个文字都活起来。
诗和人其实是一个不可分割的整体，在某种意义上讲，诗便是人，人便是诗。这就是这里所要说的“诗/人”，而并非作者本身。
诗之如人，亦有诗心、诗性、诗眼、诗骨、诗思、诗气、诗味、诗貌、诗态、诗情、诗语、诗格、诗风、诗德等人性的特质，绝非仅是一堆死文字，而是活生生的有血有肉有思想有情感的，可以与我们身心交流引为知己的生命体。请把诗，当作子女、爱人、知己、朋友、故人来对待。
由此，我们在创作的过程中就要把凡是人所具备的外在和内在的因素，如体态、精神、思想、风骨、语言乃至襟怀、气度、情致等考虑进去。在学诗的过程中就要学会把这些外在和内在的因素从诗中分解出来。也由此，我们在鉴赏的过程中要将这些因素一一完整地细细品题。
诗是有性别的，与作者无关，如子女生于父母。或大气磅礴，或温婉清丽，识者自知。
而调子，决定了诗的总体情绪（诗绪），心苦则诗哀，气傲而诗狂。
诗亦有朋友（诗友），得句之不谋而合者，如遇知音，便一掬清泪。知句之所以为妙者（知己）。如马逢伯乐，字间自有陈酿流出。
诗还有梦，心魂荡处，触人心声，
于君一叹。
此外，诗有贫贱福贵，一如人间景观。
诗有诗龄，或耀于千古，或亡于墨未干时。
诗有层次，尽在品位。
诗有身份，故文字间能知渔樵耕读，僧贾闺宦。
诗亦有诗德，词温而正，于落笔处忘却私心，无以附名怡人，字间如立磊落君子。
知道了这些，也就知道了诗性，知道了学习、创作、欣赏和交流。
姑且，把格律、对仗、音韵、体裁称作诗貌，如对红粉须眉，一望而知。
把那种见山不是山，遇叶之凋落，为诗之飘零的心境，唤作诗心，将那些让人一眼望去，感到惊奇的从来未想到过而且又是美的带有振撼力的东西幻成灵性。
诗情是不需要用文字去表达的，一但流露，便意味着诗的诞生。
而诗之性格也就随之产生，伴着诗的思想精神，诗的创作意向和思路，也就是诗思，款款而至，喜怒笑骂间展现出高古、率真、含蓄、清丽、温婉、豪放、沉着、自然、典雅、疏野、旷达、飘逸、雄浑、刚毅、谦和等等各自不同的神采，从而因人品形成诗品，高下自分。
诗有诗眼，一言而境界全出。人无诗心则笔死，诗无诗眼则语平。
诗者，心中之气也，如人之活力，花木之生机。赋之于笔墨，便成诗气，贯穿于整个文字形成脉络气势，一但断裂，便落入拼凑。
诗有诗骨，随人之人格气节，铸成风骨气概，进而独具境界。
诗有诗味，如酒之入口，甘苦自知。若遇文字间有琴音流出，画景展现，与人柳暗花明，心境即成诗境。
诗有境界，于文字中见诸大小，观我有无。
诗有诗语，凡天地之音，皆我诗语，不独于悲壮感悟缠绵哀叹中发人心声，唤人心音，与人共鸣。
诗有诗胆，言人所不敢言，想人所不敢想，为人所不敢为。其文意表现出来的气质、风骨、倾向、特征，铸成诗风，恰诗笔如犁，耕耘心中境界，瓜豆自适。
诗历坎坷，字外更有经历者，可谓诗之身世。
诗有眼界，着眼不同，立足各异，景致自显纷呈。
诗必有灵气，方能见味，以至耐品，于文字中见思想活力，否则便是一秋老气，与人迟暮槁枯。
诗若无气势，则如山之无峰。
诗有诗韵，与人遐思意会，不与言传。
能开境界，便是诗力。力者，源于山川风物，兴观群怨，如气氛助诗，酒之助兴，情之催泪，皆唤人性情。
诗有故事，诗事相融相得，分而不知所云。
诗有感悟，在出至理。
诗有情致，于婉转处，独见风情。
诗有功夫，俱落字外。文字经心境洗涤，便着万千气象，独开境界怀抱。
诗有气质，亦见清丽雅致。
诗有诗态，丰盈消瘦，尽展唐风宋韵。
诗有诗债，想诗人呕心笔墨，心缚文字，许是为此二字。
诗有音节，但闻铿锵。
诗有诗技，巧在笔力。一成定例，便成桎梏。
诗有情趣，在不经意处与君莞尔。
诗有神韵，在一味字，与人耐品。
诗有格调，其飘逸如仙子临风，疏狂如太白醉酒，清丽如素手掬月，恬淡如散发垂纶，如人心性，展文字百态。
诗有心态，似人憨倦清空。
诗有气节，能见作者胸中骨梗。
诗还有襟怀气度，如山川现于襟抱，天风荡于胸怀。
诗若出家，便入禅境。诗之传奇，不输倩女幽魂。
诗能与人一叹，便是心声。断句能续，或如集句，皆成诗中嫁娶，可谓之诗偶，须要天然浑成。
文人落笔，多关风月，将军泼墨，却在江山社稷，字间多刀兵萧煞之气，此或为诗之父母。
诗无思想，乃诗中痴儿。有句无篇，便是诗中废人。
诗病于学力不足而亡于心老笔枯，思穷力竭。
诗，除了具有人的外在因素和内在因素，可以被赋予人性外，还具有人的社会因素和历史因素，尽展人间百态。如诗以纪事而成诗史，于文字之间能见作者魂魄，便是诗冢，因诗以成秦晋，或催人诗心者，便是诗媒，诗词一道，不可急于求成，须有真性情，求是求不来的，有待诗缘。后人相机而续前人残句者，或前人心境，落余手笔。或字题红叶，以待来者。皆成诗缘。
诗的世界，就是人的世界。
由此可知，要先学会做人，然后才可以作诗。
然而作诗，并非定要下笔时穷尽所有，能得其一二者，便是佳构。如：
“空山闲老无一事，尽日阶前扫落花”
此诗之幽怨语也。
“不求工稳轻着意，但有性情自作章”
此诗之率性语也。
“东望京都山渐远，西出驿站马蹄轻”
此诗之轻快语也。
“心病由来无药解，思君一任到天涯”
此诗之情语也。
“底事春风从不渡，独将冷月照关山”
此诗之凄苍语也。
“家酒自珍还自醉，新诗闲赋更闲吟”
此诗之疏淡也。
“此夜嫦娥应有泪，迟迟不肯过桥东”《中秋望月》此诗之情趣也。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”此诗之气节也。
“僧心不离清闲地，鹤影总在云水间”
此诗之心态也。
“有怨风翻帘外叶，误春潮打雨中舟”
此诗之寄托也。
“身外何须寻祖意，仰天一笑是河山”
此诗之感悟也。
《随园诗话补遗卷六》第二十三载：金孝廉有句云：“病身对妾庄如客。”一直无偶，后遇黄野翁句：“老眼看灯大似轮。”得以成对。此诗之友也。
清鳌沧来刺史《偶成》云：“薄宦频年鬓欲斑，平生心在水云间。天怜衰老无他乐，许看东南一带山。”此诗之襟怀也。
“浣衣池浅春无雨，籴米人归屋有烟”此诗之贫寒也。
毕秋帆中丞家漪香夫人有《青门柳枝词》云：‘留得六宫眉黛好，高楼付与晓妆人’，是闺阁语；中丞和云，‘莫向离亭争折取，浓阴留覆往来人’，是大臣语；严冬友侍读和云，‘五里东风三里雪，一齐排着等离人’，是词客语。”此诗之身份也。
凡此种种，不一而足。余妄言如此，或可助人余兴。
几、夫 2006、11、6
