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军网奇遇:介绍奇文《“诗/人”说》

胡金海

 

2007年1月7日打开我的《中国军网博客》,发现我的《什么是诗》随笔后一下多出九篇“最新评论”。我以为是什么人又来贴商业广告。随意一看,我竟然被这些评论所震撼了!我从小学四年级开始学写格律诗词,并常用打油诗写日记,有四十多年写诗经历,写诗数量上万首,自以外对写诗这件事知道得很清楚。没想到这些评论对诗的理解比我更透彻,说出了很多我没想到的写诗方面的至理名言。我不知道这个人是谁,他说他是上海政治学院毕业学员,并听过我的课。他署名“几、夫”,并还能说出上海政治学院其他一些同志姓名和生活细节,我相信他真是政治学院毕业学员。从他不愿暴露身份来看,估计他还在部队工作。部队真是藏龙卧虎,年轻人中蕴藏着多少奇才大略的人,这是永远也说不清的。我感到阵阵冲动,决定把我停写了一个月的军网博客“激活”,并下决心要像他一样“好好学习,天天向上”。我还写了这样一首打油诗:“凡夫多动一点心,文字点石变成金。嵌句创联才华溢,论诗说人创意新。”

我们中国人历来有“奇文共欣赏,疑义相与析”的文化传统,这里,我把他贴在我博客中的评论推荐给大家共同欣赏。请“几、夫”能原谅我这样做。如果有报刊登载了这篇奇文,稿酬归“几、夫”所有。如弄不清“几、夫”是谁,请有关方面把稿酬托给上海五角场政治学院(邮编200433)代管。我相信有一天“几、夫”一定会回母校,母校也绝不会忘记这样一位学员!“几、夫”留言评论全文如下:

 

《“诗/人”说》

 

任何艺术形式的诞生,皆是创造生命。

作品一但完成,不论好坏,它都有了人性,都是作者生命的延续,诗亦如此。

因此,在下笔之初,就要努力赋予作品以跨越时空的恒久生命力,让每一个文字都活起来。

诗和人其实是一个不可分割的整体,在某种意义上讲,诗便是人,人便是诗。这就是这里所要说的诗/人,而并非作者本身。

诗之如人,亦有诗心、诗性、诗眼、诗骨、诗思、诗气、诗味、诗貌、诗态、诗情、诗语、诗格、诗风、诗德等人性的特质,绝非仅是一堆死文字,而是活生生的有血有肉有思想有情感的,可以与我们身心交流引为知己的生命体。请把诗,当作子女、爱人、知己、朋友、故人来对待。

由此,我们在创作的过程中就要把凡是人所具备的外在和内在的因素,如体态、精神、思想、风骨、语言乃至襟怀、气度、情致等考虑进去。在学诗的过程中就要学会把这些外在和内在的因素从诗中分解出来。也由此,我们在鉴赏的过程中要将这些因素一一完整地细细品题。

诗是有性别的,与作者无关,如子女生于父母。或大气磅礴,或温婉清丽,识者自知。

而调子,决定了诗的总体情绪(诗绪),心苦则诗哀,气傲而诗狂。

诗亦有朋友(诗友),得句之不谋而合者,如遇知音,便一掬清泪。知句之所以为妙者(知己)。如马逢伯乐,字间自有陈酿流出。

诗还有梦,心魂荡处,触人心声, 于君一叹。

此外,诗有贫贱福贵,一如人间景观。

诗有诗龄,或耀于千古,或亡于墨未干时。

诗有层次,尽在品位。

诗有身份,故文字间能知渔樵耕读,僧贾闺宦。

诗亦有诗德,词温而正,于落笔处忘却私心,无以附名怡人,字间如立磊落君子。

知道了这些,也就知道了诗性,知道了学习、创作、欣赏和交流。

姑且,把格律、对仗、音韵、体裁称作诗貌,如对红粉须眉,一望而知。

把那种见山不是山,遇叶之凋落,为诗之飘零的心境,唤作诗心,将那些让人一眼望去,感到惊奇的从来未想到过而且又是美的带有振撼力的东西幻成灵性。

诗情是不需要用文字去表达的,一但流露,便意味着诗的诞生。

而诗之性格也就随之产生,伴着诗的思想精神,诗的创作意向和思路,也就是诗思,款款而至,喜怒笑骂间展现出高古、率真、含蓄、清丽、温婉、豪放、沉着、自然、典雅、疏野、旷达、飘逸、雄浑、刚毅、谦和等等各自不同的神采,从而因人品形成诗品,高下自分。

诗有诗眼,一言而境界全出。人无诗心则笔死,诗无诗眼则语平。

诗者,心中之气也,如人之活力,花木之生机。赋之于笔墨,便成诗气,贯穿于整个文字形成脉络气势,一但断裂,便落入拼凑。

诗有诗骨,随人之人格气节,铸成风骨气概,进而独具境界。

诗有诗味,如酒之入口,甘苦自知。若遇文字间有琴音流出,画景展现,与人柳暗花明,心境即成诗境。

诗有境界,于文字中见诸大小,观我有无。

诗有诗语,凡天地之音,皆我诗语,不独于悲壮感悟缠绵哀叹中发人心声,唤人心音,与人共鸣。

诗有诗胆,言人所不敢言,想人所不敢想,为人所不敢为。其文意表现出来的气质、风骨、倾向、特征,铸成诗风,恰诗笔如犁,耕耘心中境界,瓜豆自适。

诗历坎坷,字外更有经历者,可谓诗之身世。

诗有眼界,着眼不同,立足各异,景致自显纷呈。

诗必有灵气,方能见味,以至耐品,于文字中见思想活力,否则便是一秋老气,与人迟暮槁枯。

诗若无气势,则如山之无峰。

诗有诗韵,与人遐思意会,不与言传。

能开境界,便是诗力。力者,源于山川风物,兴观群怨,如气氛助诗,酒之助兴,情之催泪,皆唤人性情。

诗有故事,诗事相融相得,分而不知所云。

诗有感悟,在出至理。

诗有情致,于婉转处,独见风情。

诗有功夫,俱落字外。文字经心境洗涤,便着万千气象,独开境界怀抱。

诗有气质,亦见清丽雅致。

诗有诗态,丰盈消瘦,尽展唐风宋韵。

诗有诗债,想诗人呕心笔墨,心缚文字,许是为此二字。

诗有音节,但闻铿锵。

诗有诗技,巧在笔力。一成定例,便成桎梏。

诗有情趣,在不经意处与君莞尔。

诗有神韵,在一味字,与人耐品。

诗有格调,其飘逸如仙子临风,疏狂如太白醉酒,清丽如素手掬月,恬淡如散发垂纶,如人心性,展文字百态。

诗有心态,似人憨倦清空。

诗有气节,能见作者胸中骨梗。

诗还有襟怀气度,如山川现于襟抱,天风荡于胸怀。

诗若出家,便入禅境。诗之传奇,不输倩女幽魂。

诗能与人一叹,便是心声。断句能续,或如集句,皆成诗中嫁娶,可谓之诗偶,须要天然浑成。

文人落笔,多关风月,将军泼墨,却在江山社稷,字间多刀兵萧煞之气,此或为诗之父母。

诗无思想,乃诗中痴儿。有句无篇,便是诗中废人。

诗病于学力不足而亡于心老笔枯,思穷力竭。

诗,除了具有人的外在因素和内在因素,可以被赋予人性外,还具有人的社会因素和历史因素,尽展人间百态。如诗以纪事而成诗史,于文字之间能见作者魂魄,便是诗冢,因诗以成秦晋,或催人诗心者,便是诗媒,诗词一道,不可急于求成,须有真性情,求是求不来的,有待诗缘。后人相机而续前人残句者,或前人心境,落余手笔。或字题红叶,以待来者。皆成诗缘。

诗的世界,就是人的世界。

由此可知,要先学会做人,然后才可以作诗。

然而作诗,并非定要下笔时穷尽所有,能得其一二者,便是佳构。如:

空山闲老无一事,尽日阶前扫落花 此诗之幽怨语也。

不求工稳轻着意,但有性情自作章 此诗之率性语也。

东望京都山渐远,西出驿站马蹄轻 此诗之轻快语也。

心病由来无药解,思君一任到天涯 此诗之情语也。

底事春风从不渡,独将冷月照关山 此诗之凄苍语也。

家酒自珍还自醉,新诗闲赋更闲吟 此诗之疏淡也。

此夜嫦娥应有泪,迟迟不肯过桥东《中秋望月》此诗之情趣也。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青此诗之气节也。

僧心不离清闲地,鹤影总在云水间 此诗之心态也。

有怨风翻帘外叶,误春潮打雨中舟 此诗之寄托也。

身外何须寻祖意,仰天一笑是河山 此诗之感悟也。

《随园诗话补遗卷六》第二十三载:金孝廉有句云:病身对妾庄如客。一直无偶,后遇黄野翁句:老眼看灯大似轮。得以成对。此诗之友也。

清鳌沧来刺史《偶成》云:薄宦频年鬓欲斑,平生心在水云间。天怜衰老无他乐,许看东南一带山。此诗之襟怀也。

浣衣池浅春无雨,籴米人归屋有烟此诗之贫寒也。

毕秋帆中丞家漪香夫人有《青门柳枝词》云:留得六宫眉黛好,高楼付与晓妆人,是闺阁语;中丞和云,莫向离亭争折取,浓阴留覆往来人,是大臣语;严冬友侍读和云,五里东风三里雪,一齐排着等离人,是词客语。此诗之身份也。

凡此种种,不一而足。余妄言如此,或可助人余兴。

几、夫 2006、11、6

 

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